文/劉雅

《紙上》

散文寫作如何避免個人化的過度抒情？深入生活后的散文寫作，怎樣做到既保留紀實性，又不減文學(xué)性？近日，蘇滄桑散文集《紙上》問世，通過創(chuàng)作為上述問題提供了一種答案。9月17日，由中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部、北京出版集團、浙江省玉環(huán)市人民政府主辦，北京十月文藝出版社和浙江省玉環(huán)市楚門鎮(zhèn)人民政府承辦的蘇滄桑散文集《紙上》首發(fā)式暨研討會在京舉辦。中國作協(xié)副主席、書記處書記閻晶明，北京出版集團黨委委員、總編輯李清霞出席研討會并致辭，浙江省委宣傳部副部長葛學(xué)斌作書面致辭，浙江省作協(xié)黨組書記、副主席臧軍，黨組副書記曹啟文發(fā)來賀信。孟繁華、賀紹俊、白燁、陳福民、梁鴻鷹、徐可、陳東捷、何向陽、施戰(zhàn)軍、李舫、周曉楓、張莉、喬葉、劉大先、行超等十余位專家學(xué)者參會。會議由中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任彭學(xué)明主持。

《紙上》系中國作協(xié)定點深入生活扶持項目、浙江省“三個地”創(chuàng)優(yōu)工程項目、浙江省文藝基金項目，由北京十月文藝出版社出版，甫一問世，好評如潮，目前已四次印刷，登上2021年7月“中國好書”等榜單?！都埳稀酚善咂⑽臉?gòu)成，以記錄和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以中國南方珍貴的非遺文化、手藝行當、風物人情（桑蠶絲綢、傳統(tǒng)造紙、草臺戲班、茶農(nóng)生活、養(yǎng)蜂人家、古法陳釀、西湖船娘）等為基本元素，深入“他們”的生活現(xiàn)場，以親身體驗撈紙、唱戲、采茶、養(yǎng)蜂、育蠶、釀酒、搖船，截取鮮活的人生橫斷面，深度挖掘其間所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、文化意識、文化自信，抒寫新時代新精神，謳歌中華民族山水之美、風物之美、傳統(tǒng)之美、勞動之美、人民之美。

閻晶明在致辭中表示，《紙上》水汽和雄風齊飛，靈氣和大氣共存。這部既靈動又厚重的作品，是蘇滄桑散文創(chuàng)作上的分水嶺、轉(zhuǎn)折點。本書每一篇文章都寫了一個非遺門類，寫了一類人，代表著一個絕活和一種江南的獨有文化。蘇滄桑在與寫作對象深入接觸、交流后，寫得“很清美、很飄逸，但又很扎實”，文體上保持著散文的自覺，這意味著她從此邁上了新的臺階，步入了新的境界。同時，她的這種寫法也給當前的散文寫作帶來新的思考。

彭學(xué)明說，《紙上》是中國作協(xié)定點深入生活扶持項目，作為一個有使命和擔當?shù)淖骷?，蘇滄桑近幾年克服諸多困難，深入生活，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了奮不顧身的、沉浸式的體驗和書寫，真正體現(xiàn)了一個文學(xué)工作者的腳力、體力、腦力、筆力，因此有了《紙上》這本氣質(zhì)獨特、辨識度強的散文集。

李清霞表示，蘇滄桑用手中的筆豐富了手藝人自身講述的外延，能夠捕捉到每一種生活里不尋常的細節(jié)，她是一個深度體驗者，而這正是《紙上》彌足珍貴之處。

葛學(xué)斌在致辭中指出了《紙上》的三個特點：堅持為人民而抒寫、堅持傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅持以精品奉獻人民。他還表示，《紙上》如同一幅面料考究、圖案精致、質(zhì)地柔順、畫風大氣的巨幅蘇繡畫卷，捕捉精準、描寫精細、刻畫傳神、文字精妙，具有絲綢般精微曼妙的藝術(shù)審美特征。臧軍、曹啟文在賀信中也表示，《紙上》一書筆觸靈動，抒寫中華民族山川風物之美、勞動人民之美，兼具個性才情與擔當意識。

發(fā)現(xiàn)手藝人的“另一個江南”

孟繁華評價《紙上》是走向民間的寫作，“這個發(fā)現(xiàn)不只是對民間生活的發(fā)現(xiàn)，同時也是對民間美學(xué)的新發(fā)現(xiàn)?！彼硎?，《紙上》所有的作品，都來自作者的親歷。這不僅使作者與她的書寫對象有了同呼吸、共命運的情感聯(lián)系，同時也發(fā)現(xiàn)了不一樣的江南。蘇滄桑透過歷史構(gòu)造的詩意江南，在民間和生活中看到另一個江南?！斑@個江南同樣詩意無限，與歷史脈絡(luò)、風土人情和華夏文明息息相關(guān)。但是，維護、傳承、光大這一文明的人們，不可能在花前月下或茶肆酒樓中完成，而是要在生產(chǎn)實踐和勞動現(xiàn)場中完成。蘇滄桑通過筆墨讓默默勞作的人民躍然紙上，我們才發(fā)現(xiàn)，自己與這樣的形象已經(jīng)久違了?！?/p>

梁鴻鷹一直關(guān)注蘇滄桑的寫作，他認為《紙上》不只是還原了勞動，還原了中國人對待手藝、對待勞動、對待時間的思考?！斑@些思考對于一個勞動者來說可能不是主動的，但是在他生活的勞動和技藝傳承當中，是一種堅守?！?/p>

清代戲曲理論家、作家李漁曾說，“才情者，人心之山水；山水者，人心之才情”，白燁認為蘇滄桑便是如此，她走到山水之中去寫作、去表現(xiàn)、去感悟。他說，《紙上》寫的手藝人其實都是普通老百姓，他們生活的面貌、樣態(tài)和追求，是另外一種“中國故事”，看起來是細流，但又跟時代、文化有關(guān)系，寫出了普通人獨特的追求和情緒。何向陽也認為，蘇滄桑自覺進入到整個文化的脈絡(luò)中去寫作，這也是另一種意義上的宏大敘事。“把人民作為藝術(shù)家、創(chuàng)造者來寫，確實是非常高超的?！?/p>

在陳福民看來，此書頗有文化考古學(xué)的功夫和風度，蘇滄桑被筆下的世界所激發(fā)，這不僅是文學(xué)上的脫胎換骨，更是人之精神的重生。他說，如果將書中大量的科普性的細節(jié)描寫稱之為“硬知識”，那么她將江南的人文氣質(zhì)、精神的“軟知識”與硬知識巧妙融合在了一起。書中充滿了“英靈之氣”，為當下的散文創(chuàng)作注入新的氣度。

徐可表示，我們常說報告文學(xué)需要深入生活，散文寫作也須如此?！都埳稀氛沁@樣的作品，她在深入生活后依舊保持著散文寫作的文學(xué)性表達，這點令他敬佩。他說，《紙上》讓我們感受到濃濃的江南韻味和江南情懷，但作者的寫作，顯然不止于向我們展示江南風情和這些傳統(tǒng)行業(yè)的詩意之美，“作者的意圖，更在于凸顯隱身于這些行業(yè)背后的人——那些普通人，那些勞動者，讓他們走到臺前，走到聚光燈下。讓他們勞動的艱辛和對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，為世人所知?！?/p>

李舫認為《紙上》標志著蘇滄桑整個散文的格局、氣質(zhì)的全面提升，“她的突破不僅僅是對自己的突破，也是對當前散文存在樣式的突破。”她表示，大家從這本書里看到了飛揚之氣，自己卻從這本書里看到了沉穩(wěn)著陸，這里面傾注了作者對世界的深情，對文學(xué)的深情。

萬物皆著我之色彩

《紙上》收錄的《春蠶記》《紙上》《跟著戲班去流浪》《與茶》《牧蜂圖》《船娘》，均陸續(xù)在《人民文學(xué)》《十月》雜志刊出。施戰(zhàn)軍回憶道，“發(fā)表《紙上》的時候我們是很激動的，鮮有一個散文作品發(fā)頭條、并且整個卷首語都推薦同一篇的先例，《紙上》是一個特例，我們認為很值得?！彼瑫r表示，蘇滄桑的寫作有自己系統(tǒng)，即通過個人的遭遇、經(jīng)歷、感受等表達文學(xué)和社會、時代的關(guān)系，以及人和山川草木之間的生命聯(lián)系，“她的散文與時代、與山川草木，更與在時代當中那些和山川草木共命共情的人民結(jié)下了緣分，我們看到一個個人物形象都成了她的親人，這是她的作品讓我們有代入感的原因。我覺得她找到了一條做文人和做親人的關(guān)系，這是她的一個根本點?！都埳稀烦浞诛@示了屬于文學(xué)的整全之力和整全之美。”

賀紹俊坦言，他愿意把蘇滄桑這七篇散文的采訪、體驗和寫作過程看成是七次文學(xué)的行為藝術(shù)。自己和蘇滄桑一樣相信文字具有穿越時間的力量，用文字抵御時間，讓中國傳統(tǒng)文化在文字中留存，“蘇滄桑寫了很多人和事，但她不是純客觀的記述，而是以一種體驗性的方式去書寫。敘述中始終有鮮明的主體性，這就決定了蘇滄桑在寫作中會充分調(diào)動想象力，以想象力去擴展體驗，帶著特有的體驗在廣袤的時空下遨游，因此她的寫作還具有強大的聯(lián)想性和審美性?！?/p>

陳東捷用記錄、映照、介入這三個詞來闡釋這本書?！都埳稀穼懙氖羌磳⑾У穆殬I(yè)、手藝。但這些都是鮮活的，是在場性的，是原生態(tài)、動態(tài)化的東西，甚至包括人物關(guān)系中非常微妙的部分。劉大先也認為，蘇滄?！都埳稀返闹匾暙I是以一種極為主觀而精致的文字創(chuàng)造出了一種特定的生活美學(xué)。她所有的文字都是在寫自我，《紙上》所寫的七種人、七種生活，既有她的直接經(jīng)驗，也有她從史料中看到的知識性的東西?！八且晕矣^物，故物皆著我之色彩” 。

張莉?qū)⒗钚尬摹渡胶郁卖摹放c《紙上》類比，稱這兩本書都是“和遠方在一起的作品”。她從女性寫作的角度強調(diào)，蘇滄桑的寫作與眾不同之處在于，她觀照自身，也觀照“我和他人、我和世界、我和自然”的關(guān)系。

喬葉總結(jié)了三個關(guān)鍵詞：耐心、巧思、深情。她表示，文學(xué)還是寫人，無論寫小說還是散文，歸根到底要貼著人寫。蘇滄桑與她的寫作對象滲透得非常深入，讓讀者絲毫不覺得有隔閡，這與她的慈悲心、同理心、共情力有很大的關(guān)系，她在寫作中投入了一種難得的深情。

周曉楓說，作家的勇氣和能量不是來自于傲慢，而是來自于對他人的尊重和在世界面前保持的謙卑，能從生活中來，并且不斷回到生活中去，書寫的火焰才能生生不息。關(guān)于傳統(tǒng)手藝的傳承，《紙上》是滄桑非常有效的一種表達，也是寫作者責任感的體現(xiàn)。

行超坦言自己以前對于美的東西是有所警惕的，但是《紙上》實現(xiàn)了美的突圍，作者并非直接描述美本身，而是重點刻畫美之所以成為美所經(jīng)歷的披肝瀝膽的過程，她給予美新的根基和新的方向，她的寫作是對于所謂美文寫作的一種超越，不失為當下散文寫作一種新的路徑。

《紙上》名為紙上之詞，卻是躬行之作。蘇滄桑說，《紙上》所有的文字都是沾著泥土、帶著露珠、冒著熱氣的躬行體驗，很幸運自己完成了最想要的文學(xué)表達。她表示，浙江玉環(huán)和杭州是自己的兩個故鄉(xiāng)，如一條河流從源頭抵達大海，亦是自己心中的文學(xué)地圖，而她也將在這幅地圖上繼續(xù)走下去。（劉雅）

與會者合影

（攝影：羅曉光）