文/李炳銀
近些年，隨著紀(jì)實文學(xué)的崛起，傳記文學(xué)也有了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了如王宏甲的《中國天眼：南仁東傳》、葉文玲的《此生只為守敦煌：常書鴻傳》等許多優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。再后來，在一些人物傳記之外，又陸續(xù)地出現(xiàn)了一批城市傳記作品，如葉兆言的《南京傳》、邱華棟的《北京傳》等。這些以人物或城市為主角而創(chuàng)作的傳記文學(xué)作品，明顯區(qū)別于方志，都是真實基礎(chǔ)上的文學(xué)敘述，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。張國云最近出版的《杭州傳》也是如此。
此前的城市傳記，多是在城市的歷史發(fā)展進(jìn)程中尋找和表現(xiàn)城市的文化個性、歷史作用、民俗特點等，更多側(cè)重歷史性的描繪表達(dá)。張國云的《杭州傳》卻是從杭州歷史文化基礎(chǔ)品格的原點上出發(fā)，更多觀察、描繪杭州這個城市的品性和形象。一切都是有來由的。因為作者在現(xiàn)場，是許多事件的直接參與者，在書中，作者始終用自己真切的體會、清醒的認(rèn)識、自主的理解，書寫著杭州城中真實的故事。這是報告文學(xué)的基本出發(fā)點，只有真實反映社會生活，反映人心感受，才能讓作品富有力量，為作品注入靈魂。
杭州的根源就在于水的孕育，水是杭州的命脈，這里有江、河、湖、溪等多種存在形式的水，又因此而孕育了獨有的杭州文化靈魂?！逗贾輦鳌芬婚_始就將良渚古城的考古研究成果及認(rèn)識呈現(xiàn)在讀者的面前，讓人見識這中華五千年的人水共生、共治的奇跡，這個奇跡也真正開始了杭州這一城市的最早萌芽。之后，作者進(jìn)一步敘述西湖的前世今生，讓人認(rèn)識治西湖就是治杭州，歷史上杭州的布局與樣貌都是以西湖為中心的。在此之后，作者先后記敘了京杭大運河的開掘和獨特作用、吳越國對杭州的開發(fā)、南宋王朝落地臨安及其城市的延展、西溪對于杭州的奇特價值等，以及西湖龍井茶、杭州絲綢、青瓷的玉成等杭州的奇跡寶物。而那些歷史與現(xiàn)實中的杭州人、事也一一出現(xiàn)在作者筆下：胡雪巖支持左宗棠戰(zhàn)太平軍、張靜江1929年籌辦世界“西湖博覽會”、都錦生曲折開辦發(fā)展絲綢業(yè)……傳奇故事中的許仙與白素貞、梁山伯與祝英臺、蘇小小與阮郁等等，都十分生動鮮活地呈現(xiàn)出杭州的種種面貌。與此同時，張國云《杭州傳》的寫作不是簡單的考古或獵奇，而是既深情又質(zhì)樸的文學(xué)表達(dá)，這就使該書在藝術(shù)表現(xiàn)上也像水一樣自然，該聚則聚，當(dāng)流則流，從容漫延，自成風(fēng)景。
杭州得益水的造就，有了源頭活水，就會生成很多的激流、浪花和波瀾。張國運對于環(huán)境美好、歷史文化底蘊(yùn)豐厚的杭州情有獨鐘，充滿自豪。在《杭州傳》里，張國運更多感慨和激動的，還是近幾十年來杭州的巨大改變。曾經(jīng)的“西湖西進(jìn)”工程對西溪進(jìn)行了綜合保護(hù)，這對于延續(xù)擴(kuò)大杭州的山水田園品格無疑十分重要?？墒?，杭州的更大發(fā)展，卻是從“西湖時代”邁入“錢塘江時代”開始的，再加上后來跟進(jìn)的在下城、拱墅、余杭、臨平等地撤舊區(qū)建新區(qū)、統(tǒng)籌城區(qū)騰飛等項目、政策，讓杭州真正在更加廣大的平臺上輝煌崛起了。像馮根生與他的青春寶集團(tuán)、宗慶后與他的娃哈哈集團(tuán)、魯冠球與他的萬向集團(tuán)，以及后來的文化數(shù)字動漫電商產(chǎn)業(yè)等，都是聰明勤奮的杭州人在這個巨大平臺上的突出表現(xiàn)。在這個崛起發(fā)展的過程中，亞運會的舉辦、G20峰會的舉辦等，更進(jìn)一步助力杭州的國際化發(fā)展。張國云善于以事件寫人物，他的文字接近人的本心、情感與經(jīng)歷，這就使得書中的人物形象更加立體豐滿，他們的故事也更有影響和價值。
作家在興奮描繪杭州的城市發(fā)展過程中，時刻都在觀察和思考著城市自身的品格追求。作品提供了很多信息和思考，例如，如何建設(shè)“中國氣派和浙江辨識度”的新杭州，是當(dāng)下杭州發(fā)展的課題。作者認(rèn)為，在“構(gòu)筑大都市，建設(shè)新天堂”的過程中，“以人為本”的“天堂”，一直是一個理想的追求，只有把宜居和人的幸福置于首位，追求城市使人“舒心、省心、暖心、安心、放心的幸福共同體”，才是最終的城市發(fā)展目標(biāo)。正是有了這些企圖，杭州的闊大和輝煌才非常令人欽佩?！逗贾輦鳌纷院赖馗嬖V人們，杭州獲得聯(lián)合國“最佳人居獎”、連續(xù)14年獲得“中國最具幸福感城市獎”。“天堂”依舊，人們能不舒心而歌？
在敘述杭州這所有的改變發(fā)展過程時，張國云如數(shù)家珍、從容有序，人物故事精彩形象，很讓人有置身其中的現(xiàn)場感。作家多年在城市發(fā)展的一線工作，并且善于觀察、記憶和思考、表達(dá)，這些新生和成長著的城市故事，生動出現(xiàn)在作家筆下?！逗贾輦鳌肥谷嗽跐饬业臍v史文化遺跡里得到精神饋贈，也讓人在現(xiàn)實杭州的巨大新生中感受激情。此外，張國云的寫作似乎也不同于其他城市傳記作品的套路，作者自言這是“首次從歷史文化名城來反映一座城市的悲歡與離合，從創(chuàng)新活力之城來反映一座城市的躁動與激情，從生態(tài)文明之都來反映一座城市的風(fēng)物與淳美。同時，也是首次從高質(zhì)量共富之城來反映一座城市的往事與沉思”。這種夫子自道式的表白，對于人們認(rèn)識《杭州傳》也是一種參考和幫助。
需要強(qiáng)調(diào)的是，張國云至今都是一個“業(yè)余”作者，但他似乎有別于常人的心思和追求，對文學(xué)有一種癡情的熱愛。他在援藏工作的幾年之后，書寫和出版了富有濃郁文化特色的“青藏三部曲”，回到杭州繁忙工作之余，他又書寫出版了《杭州傳》。由此看來，文學(xué)創(chuàng)作確實需要社會生活的支撐，一味地面壁虛構(gòu)，制造出的大多是蒼白荒唐的故事，缺少有深度的生活體驗和人生蘊(yùn)含。張國云這樣建立在社會文化建設(shè)深厚基礎(chǔ)上的書寫，無疑是需要支持和倡揚的。